A Scientist is an Ulama too !

I came across this interesting article that I wish to share with you:


"Let me start by saying that this is in no way intended to disrespect anyone. Whilst I am a scientist by profession, this is not meant to insinuate that i am an ulama.. However i do feel that there is a lot of confusion in the word ulama and how it is currently being perceived. A scientist, by definition, is also an ulama...but then again, this is an academic excercise which has no bearing on anything! So here goes nonetheless....

1) In Arabic the word Ulama is the plural form of the word Alim, which has been derived from the word Ilmu. An Arabic dictionary will show you that the meaning of Ulama and Alim are as follows:"

You can continue to read the rest of this interesting article here at To Think About It.

I am happy to note that more and more young people are referring to the Quran and making an effort to understand its contents.

Peace !

Mempertahankan Apa untuk Melayu Yang Mana? “Islam” pun perlu dipertahankan oleh manusia kerdil?

Kekadang saya tidak tahu samada saya harus  rasa kesian kepada kaum Melayu atau kepada pemimpin mereka kerana Melayu ini terlalu banyak pemimpin dalam terlalu banyak bidang. Mereka ada pemimpin politik, pemimpin perniagaan, pemimpin agama, pemimpin moral dan sebagainya. Kaum Melayu ini telah dijadikan sebagai satu kaum yang perlu dipimpin dalam segala hal dalam kehidupan mereka dari lahir sehinggalah meninggalkan dunia.

Kekadang juga saya tidak tahu samada saya harus berasa malu bagi pihak kaum Melayu atau bagi pihak pemimpin mereka.  Perasaan malu ini timbul kerana penyuaraan perjuangan konon oleh pemimpin-pemimpin Melayu yang melantik diri mereka sendiri sebagai “penyelamat kaum Melayu”  amat lapuk, namun mereka sendiri tidak sedar.  Tidak kah kita merasa malu melihat orang-orang dewasa melonjak-lonjak berbuih-buih membuat ucapan demi ucapan mengenai topik-topik yang sudah usang serta tidak lagi dipercayai oleh jenerasi Melayu yang terkemudian ini?

Walaubagaimanapun, marilah kita cuba memahami pemimpin-pemimpin Melayu ini yang tidak mahu sedar diri bahawa kaedah dan pemikiran mereka sudah dimakan masa.

Persoalan-persoalan Yang Harus diTanya

Ketua-ketua Melayu yang sering melaungkan kononnya mereka mahu mempertahankan Melayu tidak pernah bertanya beberapa persoalan berikut:-

a) Melayu mana yang mereka nak pertahankan?

b) Apa yang mereka nak mempertahankan?

c)  Adakah apa yang pemimpin-pemimpin ini hendak mempertahankan itu sesuatu yang kaum Melayu amnya mahu dipertahankan?

d) Adakah apa yang mahu dipertahankan demi kaum Melayu itu sesuatu yang baik bagi kaum Melayu itu sendiri.

Melayu yang Mana?

Ketua-ketua Melayu lantikan sendiri bercakap mengenai Melayu seolah-olah ada hanya satu “jenis” Melayu walhal hakikatnya ialah terdapat perlbagai “jenis” Melayu.

Fakta yang paling jelas ialah Melayu amnya pada hari ini jauh berbeza dari beberapa aspek dengan Melayu pra-Merdeka. 

Pertamanya, Melayu amnya tidaklah  miskin seperti keadaanya pra-Merdeka. Perlaksanaan DEB telah berjaya melahirkan kumpulan kelas pendapatan menengah yang besar dikalangan Melayu.   Dengan pembaikan serta peningkatan didalam tahap pendapatan, Melayu kelas menengah ini  menikmati satu tahap kebebasan kewangan dimana mereka tidak lah begitu tersepit seperti Melayu pra-Merdeka. Ekoran kebebasan kewangan ini, mereka lebih terdedah kepada pelbagai ide-ide serta pandangan hidup yang beraneka yang boleh mereka pilih. 

Disamping itu, Melayu kelas menengah ini juga mempunyai prioritas atau keutamaan yang berbeza dengan Melayu pra-Merdeka. Dimana dasar kelas Melayu menengah ini  telah menjadi besar, mereka mendapati bahawa persaingan sesama sendiri untuk memperolehi  sumber-sumber Negara serta peluang-peluang yang terhad telah menjadi lebih sengit. Jika satu ketika dahulu, mereka mungkin bersaing dengan kaum-kaum lain, hari ini hakikat membuat mereka bersaing sesama sendiri.  Maka, perjuangan untuk Melayu kelas menengah hari ini mungkin lebih cenderung kearah peningkatan tahap ekonomi, keselesaan kehidupan, pendidikan dan sebagainya dalam konteks ekonomi Negara yang berkembang. Saya percaya Melayu kelas menengah ini tidak lagi melihat perkara ini dalam konteks persaingan dengan kaum bukan Melayu sahaja. Maka, adakah ketua-ketua Melayu yang mahu memperjuangkan peluang-peluang ekonomi serta perkembangan ekonomi Negara supaya pendapatan dan tahap kehidupan Melayu boleh meningkat?

Keduanya, ekoran daripada beberapa fakta, termasuk pendedahan kepada ledakan maklumat yang dihasilkan daripada perkembangan teknoloji maklumat, Melayu hari ini telah menjadi lebih kritis terhadap ketua-ketua mereka.  Melayu tidak lagi begitu mudah untuk menerima laungan ketua-ketua mereka tanpa berfikir atau menilai. Melayu dapat melihat pembangunan ekonomi hebat yang berlaku dinegara-negara lain yang dicetuskan tanpa beroperasi dalam kerangka perkauman.  Pendedahan kepada lebih banyak maklumat dan fakta juga menyedarkan Melayu hari ini mengenai perkara-perkara berikut:-

a) Laungan slogan “memperjuangan Melayu” tidak semestinya memperbaiki kedudukan orang Melayu tetapi sering menjadi alat yang digunakan oleh ketua-ketua lantikan sendiri untuk menonjolkan diri mereka sendiri bagi tujuan kepentingan sendiri;

b) Sejak merdeka sehingga kehari ini, orang Melayu kebanyakkan melihat kelahiran Melayu-Melayu korporat yang amat kaya yang diragui asas atau sumber kekayaan mereka – yaitu, samaada kekayaan ini diperolehi daripada kebolehan berniaga atau melalui kronisme, nepotisme serta hubungan politik baik dengan pihak yang berkuasa dan berpengaruh. Keadaan ini melahirkan perasaan bahawa Melayu kebanyakkan dikhianati oleh segolongan Melayu elitis dengan memperalatkan sentimen Melayu. Melayu kebanyakkan melihat bahawa dimana anak-anak mereka sendiri terpaksa bertungkus lumus berjuang untuk hidup, anak-anak Melayu elitis mendapat segala sesuatu dengan begitu  mudah sekali.  Ini juga melahirkan rasa ketidakadilan didalam pengagihan peluang-peluang ekonomi.

c) Imej ketua-ketua Melayu yang menonjolkan diri mereka sebagai “pejuang Islam” serta  pemonopoli tafsiran Islam juga semakin terjejas. Banyak faktor yang menghasilkan keadaan ini termasuk faktor-faktor seperti pendedahan Melayu kebanyakkan kepada Al-Quran, internet, perkembangan sejak merdeka, gelagat ketua-ketua agama ini sendiri yang sering bertelingkah sesama sendiri, sikap ketua-ketua agama yang bersikap sebagai penentu mutlak hal-hal agama dengan mengenepikan hak serta tanggungjawap peribadi Muslim  terhadap Penciptanya, serta peribadi beberapa ketua-ketua agama yang bukan sahaja mempolitikkan agama namun bersikap sombong dan merendahkan kebolehan berfikir Melayu kebanyakkan. 

Faktor-faktor yang diketengahkan diatas menjadikan Melayu hari lebih kritis terhadap ketua-ketua yang  melaungkan agama sebagai perjuangan jika dibandingkan dengan Melayu pra-Merdeka.  Maklumat mengenai ganjaran serta bayaran yang diterima oleh ketua-ketua agama juga menjadi pengetahuan umum dan ini dirasakan mencairkan keikhlasan ketua-ketua agama ini terhadap perjuangan agama. 

Ketiganya, Melayu hari ini yang lebih terdedah kepada maklumat dan pengetahuan serta mempunyai keyakinan diri yang lebih tinggi tidak lagi mudah diheret kehulu kehilir oleh ketua-ketua agama. Kalau satu ketika dahulu ketua-ketua agama dilihat dan diperlakukan hampir sebagai “dewa-dewa” dibumi ini, keadaan sekarang telah berubah.  Melayu hari ini sedar bahawa kebebasan untuk mencorak kehidupan mereka itu boleh dicabar serta diganggu gugat oleh ketua-ketua agama yang memperalatkan agama untuk menguasai kehidupan mereka.

Hari ini terdapat lebih banyak graduan-graduan Melayu dalam pelbagai bidang seperti kedoktoran, undang-undang, kejuruteraan, sains, pendidikan dan sebagainya . Graduan-graduan ini acap kali merasakan maruah mereka tercabar atau minda mereka dihina apabila graduan-graduan kelulusan agama seolah-olah memaksa orang lain menerima pandangan dan tafisran agama mereka tanpa penilaiaan. Mereka yang telah belajar diUniversiti mengetahui bahawa kelulusan daripada universiti tidak semestinya  bermakna graduan tersebut itu mahir dalam bidang yang dipelajarinya apatah lagi ikhlas dalam memahami serta memaplikasikan ilmu yang dibelajar. Mereka melihat bahawa ada doktor-doktor, peguam-peguam, jurutera-jurutera yang pandai dan berdedikasi manakala ada juga yang sebaliknya. Begitu juga dengan mereka yang berkelulusan daripada pengajian agama.

Semakin ramai Melayu hari yang mahu kebebasan serta hak untuk menentukan pemahaman mereka sendiri terhadap agama yang dianuti oleh mereka.  Melayu ini semakin sedar bahawa diri mereka sendirilah yang akan dipertanggungjawapkan oleh Allah dan bukannya ketua-ketua agama ini. Saya melihat pertembungan diantara Melayu yang mahu pertanggungjawapan diri dengan ketua-ketua agama yang bernekad untuk memaksa fahaman mereka semakin meningkat.  Ini dapat difahamai kerana graduan-graduan agama mahu mencari ruang dan peranan untuk diri mereka sendiri seperti juga graduan-graduan daripada jurusan lain.

Keempatnya, ketua-ketua Melayu sendiri telah melahirkan kekeliruan dan ketidakkonsistensi didalam melaungkan “perpaduan Melayu” serta “perpaduan umat”. Kita melihat bahawa apabila dilaungkan “perpaduan Melayu”, ketua-ketua ini tidak menerangkan beberapa perkara seperti berikut (sehingga kita terasa bahawa mungkin ketua-ketua itu sendiri didalam kekeliruan);-

a) perpaduan apakah yang dimaksudkan – perpaduan ekonomi, politik, sosial, dan sebagainya?

b) bagaimanakah ketua-ketua ini bercadang untuk mencapai perpaduan tersebut?

c) Mengapakah ketua-ketua yang melaungkan perpaduan itu sendiri tidak dapat bersatu sesama sendiri? Sebagai contoh kita dapati  Melayu-melayu dalam pertubuhan-pertubuhan politik, sosial, agama dan perniagaan yang mempunyai objektif yang bersifat bersaing, kekadang bertentangan, kaedah-kaedah yang berlainan dan sebagainya. Keadaan seperti ini menjadikan laungan ketua-ketua Melayu supaya Melayu “bersatu” sebagai sesuatu yang ironis dan mengelirukan.

d) Kewujudan kekeliruan diantara kepelbagaian pendekatan politik dan agama dengan perpecahan.  Perkara ini amat jelas apabila dibandingkan dengan budaya lain dimana kepelbagaiaan tidak dianggap sebagai petanda perpecahan tetapi sebagai kekayaan pemikiran.

e) laungan “perpaduan umat” juga sering diperlekehkan dengan tindakan-tindakan susulan oleh ketua-ketua agama dan politik ini yang tidak konsisten dengan apa yang dilaungkan.  Melayu hari ini tidak jelas samada “perpaduan umat” ini bermakna semua orang Melayu terpaksa menurut fahaman dan tafsiran segolongan elitis agama dan politik? Jika inilah yang diperjuangkan, maka ia bermakna penghapusan hak orang Melayu untuk menjalankan tanggunjawapnya sebagai seorang Muslim yang meng-kaji serta memahami Al-Quran untuk berkhidmat kepada Allah. Penghapusan hak sedemikian tidak akan disokong oleh beberapa Muslim dimana kuasa mutlak untuk menentukan nasih mereka diakhirat diletakkan bulat-bulat pada tangan graduan-graduan kelulusan pengajian “Islam”.

Maka, berdasarkan analisa diatas, terdapat ramai Melayu yang tidak lagi rela dengan percubaan beberapa ketua-ketua untuk mempermainkan isu perpaduan Melayu hanya semata-mata kerana ada Melayu yang tidak setuju dengan kaedah, pandangan atau cara hidup mereka. Disamping itu, semakin ramai Melayu yang tidak rela isu perpaduan umat diapi-apikan hanya semata-mata untuk menidakkan hak Muslim itu sendiri untuk menjalani kehidupan berdasarkan fahaman ikhlasnya sendiri terhadap Al-Quran dan Al-Sunnah. Adakah ketua-ketua Melayu kini akan mempertahankan hak ini?

Kelimanya, walaupun masih terdapat budaya baru mencium tangan orang-orang kenamaan dan berpengaruh yang tidak rapat, namun, sikap feudal dikalangan Melayu hari ini semakin hilang.  Ini juga adalah ekoran pendidikan dikalangan orang Melayu serta kefahaman mengenai nilai-nilai Islam yang semakin meningkat. Melayu yang terdidik semakin memahami bahawa sikap feudal ini melahirkan perhubungan Tuan-hamba yang sebenarnya menjatuhkan martabat manusia.  Maka, Melayu hari ini tidak mudah untuk memperhambakan diri kepada mana-mana ketua lantikan sendiri kerana peningkatan yakin diri. Maka, Melayu sedemikian mahu maruah mereka sebagai seorang dewasa yang bebas mencorakkan kehidupan mereka menurut kebolehan dan kemahiran mereka dipertahankan. Adakah ketua-ketua Melayu yang mampu memperjuangkan perkara ini tanpa mengkehendaki perhubungan feudal?

Keenamnya, terdapat juga Melayu yang berpendidikan jurusan pengajian barat (yang mana sekolah-sekolah kebangsaaan kita pada amnya adalah berbentuk sedemikian) serta mereka yang belajar dipusat-pusat pengajian tinggi diNegara-Negara barat yang tidak sehaluan dengan pemikiran dan halatuju beberapa ketua-ketua Melayu. Golongan ini merasakan bahawa kaedah pemikiran ketua-ketua ini agak primitif disamping bersifat “condescending”  sehingga menghina maruah seorang dewasa yang boleh berfikir. Melayu sedemikian tidak merasakan keperluan seorang ketua sebagai jurucakap bagi mereka.  Mereka mahukan seorang ketua Melayu yang kurang berretorik atau berceramah ala debat sekolah. Mereka juga mahukan seorang ketua yang pandai, efisien serta berkebolehan didalam mengwujudkan suatu sistem atau suasana yang membolehkan Melayu ini untuk berkembang dan mencapai cita-cita peribadi mereka. Adakah ketua-ketua Melayu yang boleh mempertahankan kemahuan ini?

Pendekata, Melayu hari ini semakin matang sejak merdeka dan mereka telah memerhatikan perkembangan dari pelbagai segi yang berlaku didalam Negara. Mereka telah melihat permainan politik dan ekonomi dikalangan ketua-ketua Melayu yang melaungkan slogan “mempertahankan Melayu” dan “mempertahankan Islam” yang akhirnya tidak memberi sebarang kesan positif pada kehidupan peribadi mereka.

Oleh yang demikian, apabila ada ketua-ketua Melayu yang melaungkan mahu mempertahankan “Melayu” dan “Islam”, timbul pelbagi persoalan yang antaranya telah diketengahkan diatas.

Salam.

Begitu Banyak Yang Nak "Pertahankan" Islam dan Melayu di Negara ini !!!

Satu lagi NGO bernama Jati baru dilancarkan pertubuhannya. Jati bertujuan, katanya, untuk mempertahankan "Islam, Melayu dan Raja".

Pertahankan Islam.

Jelas sekali dinegara kita ini ada banyak pertubuhan-pertubuhan, kerajaan dan bukan kerajaan, yang hendak "mempertahankan" Islam. Kalau saya hendak catitkan kesemua badan-badan ini disini, ia akan berjelar-jelar panjangnya! dalam senarai ini belum lagi termasuk kesemua jabatan-jabatan Islam disetiap Negeri.

"Cita-cita" untuk mempertahankan Islam ini mungkin boleh menimbulkan pelbagai persoalan, termasuk "mengapa Islam perlu dipertahankan, adakah ianya dicabar?", "dicabar oleh siapa?", "nak pertahankan dengan kaedah macam mana dan untuk siapa?", "Islam fahaman mana yang nak dipertahankan dan kenapa fahaman tersebut", "siapa yang memberi otoriti kepada pihak-pihak berkenaan untuk 'pertahankan Islam?' dan sebagainya.

Dengan begitu banyaknya pihak-pihak yang "mempertahankan Islam", adakah pengetahuan dikalangan Muslim berkaitan dengan isi kandungan Al-Quran itu telah meningkat sekian lama? Jika jawapannya tidak, apakah ada sebarang usaha dibuat untuk menkaji mengapa perkara ini berlaku? Apakah individu Muslim itu tidak terpanggil dengan sendiri nya untuk berusaha memahami isi kandungan Al-Quran tanpa pertubuhan-pertubuhan ini atau sering kali memerlukan dimotivasikan oleh orang-orang lain?

Mempertahankan Melayu

Ini menjadi lagi bermasalah bagi sau pertubuhan yang mengatakan mahu mempertahankan Islam tetapi juga kaitkan perjuangannya dengan "Melayu". Adakah ini bermakna bahawa pertubuhan ini tidsak akan "mempertahankan" hak-hak dan kepentingan Muslim yang bukan Melayu? Bagaimana pula dengan hak-hak bukan Melayu bukan Muslim yang ditindas? Islam dari segi ajaran Al-Quran amat jelas bahawa ia menjanjikan keadilan kepada semua makhluk (bukan sahaja manusia) tanpa mengira agama dan bangsa.. 

Satu lagi persoalan yang timbul ialah: adakah penubuhan Jati ini menampakkan ketidakyakinnya sebahagian orang Melayu kepada UMNO untuk membela nasib mereka? Perkasa juga ditubuh bagi menjaga kepentingan Melayu amnya. Apakah Perkasa juga dikira tidak efektif? Megapa tidak bergabung sahaja dengan UMNO jika UMNO dirasakan sebagai efektif dalam mempertahankan kepentingan orang Melayu?

Persoalan lagi ialah: adakah penubuhan Jati ini akan mengelirukan serta mencairkan "perpaduan sosio-politik" orang Melayu kerana terdapatnya begitu banyak pertubuhan yang bermotifkan mahu "menjaga kepentingan orang Melayu?"

Saya cuma berharap ini bukan lah satu lagi kaedah untuk memperalatkan label "Islam" dan "Melayu" untuk mencapai kepentingan peribadi.


salam.


 

The EW Cycle Will Impoverish the Average Citizens Further !!!

I know that I am going to sound very childish in this post but my lungs may just burst out if I do not get it off my chest.

It has been disturbing me for years. I thought it will go away as I grow older and therefore more mature to understand realism but it just disturbs me even more. It disturbs me that the elite few have too much, the majority almost never have enough and the rest have nothing.  

The majority have to go on working and slogging away in the system that clearly supports the elite few and will go on enriching them if the system continues to work the way it does now.   Wish that it does not have to be this way. 

I wish that no one will be deprived the right to life in the wholesome and true sense of the word.  But I know that this is a childish wish because the reality is that the rich and the powerful will not want their status to change at all. The rich and powerful can no longer be that rich and powerful if the available resources are more equitably distributed among the people.  

So to maintain the richness and the power, they will ensure that the resources are not fairly distributed.  They will also have to consider that as their family expands, they will have to increase the base of their power and their wealth. In order for this to happen, they know that they have to have greater wealth to spend to ensure that their wealth increases further. At the same time, they know that they must also increase their power so that with this power they can influence the ability to further increase their wealth and the power.

Most people have heard about the poverty cycle but almost none have discussed what I call the elitist-wealth cycle (“EW cycle”). The EW cycle keeps on perpetuating itself incrementally.  In simple language, wealth and power is used to create more wealth and power.  The downside of this EW cycle on the majority of the populace is that it displaces resources which are rightfully theirs into the hands of the elitist.  Let me illustrate this with a simple example – education.

While the elitist rich and powerful will not have to worry at all about the education of their children (nor even their children’s financial future), the majority of the populace will find themselves enslaved further to the system that supports the elitist.  Today for example, a young graduate of 23 years old will find themselves burdened with a study loan of RM25,000 to RM30,000.

 Imagine, you are 23 and you are already starting off life with a loan even before you earn.  To this, you have not even included the cost of living for “startup” and the car loan that you will eventually take. And also the housing loan. So, today, you will find that the young person will most probably start working for the bank all his life!

I believe that the study loan problem will not have arisen if the big bulk of the resources have not been taken away by the elitist few in the form of “projects”, leakages, corruption, economic rent (“duit buta”) etc which actually takes away the resources from providing free education and so on.  This is just one example to show how the income and “power” gap between the elitist few and the average majority will get wider through time.  In the process, we will end up having modern day landlord and peasants relationship, albeit that modern day peasants rents houses, flats and apartments! This is not even considering the many more who never even dream of owning a decent home. 

It is sad that as long as the system continues the way it works today and the mindset of the majority is still in the “hopeful state” it is in today, the condition of the majority will only get worse and worse. The majority is still being fooled by "clever sounding solutions' that do not address the root of the problem - equitable and transparent distribution of resources. By the time they realize it, they may be too weak or too weary to even think of reforming the system.

The majority think that they are helpless to reform the system not realizing that their apathy now will render them truly hopeless in the future.

I know, this is just my childish idealism.

Peace!

Doesn't Take Much To Be Happy !

I saw this kid playing at 1U, Bandar Utama while the parent was just sitting on the stairs watching him!

Nothing is Business, It is All Personal !!!!

Some people like to do all the evil and wrong things and then say that "its just business" or "I am just doing my job". Sometimes, that do not work if you meet the wrong person !!!

Peace !